【如来藏佛学 • 入道部 • 6了义大中观 • 5宝性论新译 • 1序分 • 1序分 • 6050101】 

第一章《分别宝性大乘无上续论》 序分

第一讲 序分

嗡(Om) 皈依吉祥金刚萨埵❶

【释论】1 佛法僧以及〔佛〕性【01】 菩提功德与事业

 如是七种金句   于此论中皆统摄

「金刚句」(varapada)者，乃指〔论中所言之〕「句」(pada)所表根本（sthäna)义理，为喻如 「金刚」 (vajra）之现证义（adhigamärtha)。此〔现证〕义唯圣者内自证境界（pratyätma-vedaniya)【02】，不可言说非〔凡夫〕依闻〔法〕与思维而生之〔世俗〕智慧所易晓，一如金刚之难于穿诱（prativedha）。说为「句」者，则谓文字之所表达，为道上之证得，所表实为根本义理。

故「金刚句」一词，包含义理之难诠如金刚，及〔如实〕表达根本义理之句义。

然则其义理（artha）为何？其文字(vyañjana ）又为何耶？

此言有七种义理须知：

1. 佛(buddha)、

2. 法(dharma)、

3. 僧(sangha)、

4. 〔佛〕性(dhātu)❷、

5. 菩提(bodhi)、

6. 功德(guna)、

7. 事业(karman)。

如是等即为「义理」；用以说明此七种证得义之字句(aksara)，即为「文字」。 ❸

说此七金刚句者，具如经云【03】:

阿难，所言如来者实不可见，是故眼不能得见；

阿难，所言法者非可说事，是故耳不能得闻；

阿难，所言僧者名为无为，是故不可以身心供养礼拜赞叹。

如是初三金刚句，依《坚固深心品》（Drdhādhyāsaya-parivarta) ❹而了知。

复次:

舍利弗，此甚深义乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义一切声闻缘觉智慧所不能知、所不能见，不能观察，何况一切愚凡夫而能测量，〔唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻缘觉所有智慧。〕于此义中唯可仰信〔，不能如实知见观察。〕舍利弗，甚深义者即是第一义谛；第一义谛者即是众生界；众生界者即是如来藏；如来藏者即是法身。【04】

如是即无增损知第四金刚句义，依《不增不减经》【05】 ❺而了知。

复次：

世尊，言阿耨多罗三藐三菩提，名涅槃界；世尊，言涅槃界即是法身。

如是第五金刚句，《圣胜蔓经》【06】 ❻ 而了知。

复云：

舍利弗，如来所说法义者，为过于恒河沙数诸佛之不离不脱不思议佛法，及诸佛智慧功德。舍利弗，如世间灯，明色及触不离不脱。又如摩尼宝珠，明色形相不离不脱。舍利弗，法身之义亦复如是，过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智慧功德故。

如是即无增减说六金刚句义，依《不增不减经》❼而了知。

复云：

文殊师利，如来不分别，不分别无分别而自然无分别。故所作事业，以无分别故而不可思议，且无作意。

如是七金刚句义，《入如来德智不思议境界经》【08】❽而了知。

总摄本论体相之七金刚句义，已略就其〔名相〕阐明如上。

2  〔七金刚句〕性相之次第

悉依《陀罗尼自在经》

于<序分>中说此初三句

余四见于<功德差别分>

七金刚句性相之阐明，于《圣陀罗尼自在王经》中广说【09】，且依其次第，初三句见于经中〈序分〉，余四句见于经中〈菩萨如来功德差别分〉。

云何〈序分〉有初三句？彼经〈序分〉中言：

婆伽婆现证一切法平等性。

彼善转法轮。

彼善能教化调伏无量诸弟子众。【10】

此三金刚句，顺次〔说佛法僧宝及〕说彼三宝次第生起成就。余四句者，说随顺三宝之成就〔三宝〕因（triratnötpatty-anurüpahetu--samudāgama-nirdeśa。

以八地菩萨得一切法自在，故经言：「〔圣者〕坐于道场胜妙处，现证一切法平等性。

以九地菩萨于一切法中得为无上最大法师，善知一切有情心，到一切有情根机第一彼岸，能善巧断除一切有情烦恼习气。以此之故，菩萨成无上菩提，复能说深法，故经言：「善转法轮」。

十地菩萨得住无上法王位后，能于一切佛所作业自然而行，常不休息而善转法轮，如经言：「善能教化调伏无量弟子」。

复以调化无数弟子同得功德，于次后经文乃言：

〔佛〕与大比丘俱，复有无量菩萨众俱。【11】

以其善调化声闻次第入佛菩提，故经言：

令〔声闻、菩萨〕具足如是〔诸佛〕功德。【12】

又于说声闻及菩萨众功德已，即说佛身自在神力(vrsabhita)不可思议三摩地（samadhi)  。 成就无垢大宝庄严宝殿【13】，大众于此如来聚云集，以诸〔圣〕物（dravya)作供养〔，由赞叹云雨种种衣、雨种种花、雨种种香〕❾。如是说佛宝功德差别。

经中更说广大庄严法座，于大光明中说法门名字示现功德，如是建立法宝功德差别。

复说诸菩萨三摩地行境及其力用中，交互示现种种功德，如是建立僧宝功德差别。

复次，随说佛放大光明，授〔诸菩萨摩诃萨〕【14】法王子位，更说与究竟无畏性。由赞叹如来真实功德，宣说无上大乘基本说【15】，以如实修行彼〔大乘〕故，得无上自在力【16】，于法中证果 。

如是别别建立三宝无上功德差别，应如是知。经中<序分>已说竟。

于<序分>后，经中复说：佛性(buddhadhātu)具足六十种法清净功德因，以佛性虽然本浮，以有客尘染故，仍须清浮。故《十地经》中，说菩萨于十地次第，喻如沙中淘金。 于此〔《陀罗尼自在王》〕经中，说佛事业已，复说不清净大毗琉璃〔摩尼〕宝为譬喻。言：

善男子，譬如善巧宝师，善知清泽大摩尼宝。于摩尼宝山中取宝石已，彼宝石极不清净，乃用严灰水洗，洗已，用发布揩摩，不以为足，勤未休息。更以矾液冼之，洗已，复用毛毡揩摩，不以为足，勤未休息。复以大药汁洗，​​洗已，次后复更持细软衣．用以揩摩，使离铜铁矿垢，如是方得说为大毗琉璃摩尼宝。

善男子，诸佛如来亦复如是，善知诸不净众生性，知己，乃为说无常、苦、无我、不净，为惊怖彼乐世间法众生，令厌世间，入声闻法。而佛如来不以为足，勤未休息，次为为空、 无分别、离欲诸法，令彼生解如来所说真实法。说此不退转法轮己，佛如来不以为足，勤未休息，更为说清净能所及诸行法门，谓三轮体空，令众生入如来界。

如是知清净种性及如来性(viśuddhigotram tathāgatadhātum)。故经中偈言:

譬如矿中金 不净即不现

于一切众生 见佛亦如是

然则，云何六十种法清德性？是所谓四种菩萨庄严【19】；八种菩萨光明【20】；十六种菩萨摩诃萨大悲【21】；三十二种菩萨行【22】。

[如上已说佛性义竟。]

次说佛菩提者，即说示十六种无上菩提大悲心 【23】 。

更说诸佛如来功德者，即说示所谓十力【24】、四无畏【25】、十八不共法【26】。

复说佛业者，即说示三十二种无上大业【27】。

七金刚句别别之性相，依经已广说如上。

此七金刚句有何次第（anuślesa)？ 

3 由佛故有法     由法故有僧

由僧有智因   成就于佛性【28】

证无上菩提    具力等功德

成办利益业    饶益诸有情

于论义中〔次第〕说〔七金刚句各品〕关系（śāstrasambandha) 竟 。

~~~

【01】梵dhātu，藏khams，一般意义为「界」，于本论则有特义，应译为「性」。本译故将dhåtu解为「佛性」，(buddhadhātu)，即指如来藏。高崎直道氏对此有详细解说，其收于《印度丛书》之《宝性论》（1989，讲谈社）。

【02】「内自证境界」为意译，以原文谓pratyātma-vedaniya而非pratyātma-gocara。若直译prapratyātma-vedaniya，应作「内自证之所领受」：此于藏译本则为so so rang bshin rig par bya ba，于勒那摩提译则作「内自证法」。

【03】《坚固深心品》（Drdhādhyāsaya-parivarta)，梵文经题亦作Sthirādhyāśaya-parivarta，无汉译,藏译Lhag pa'i bsam pa bstan pa'i le'u收北京版三十五卷，编号八十九。下同。引文依梵本修订旧译。

【04】依菩提流支译《不增不灭经》（大正，十六，no.668，页467a)。括号内者，为《宝性论》梵本引文中所无，今依菩提流支补入。又，勒那摩提译未尽合梵本，旧译比段引文，开首谓：「言生者，乃是佛如来境界」，而梵本、藏译本及菩提流支译《不增不经》，皆作「此甚深义」为如来智境界（tathā visayo hi śāriputrayam arthas tathāgata-gocarah） 直译可作：「舍利弗，此〔甚深义〕为如来所行境(visaya)，〔亦为〕如来[智慧]境界(gocara)」。依文理，愿以勒那摩提译为误。

【05】《不增不灭经》（Anūnatvāpūrnatvanirdeśaparivatra）一卷，元魏菩提流支译收《大正藏，第十六册），为如来藏系列经典。藏译无此经，藏中译师唯据本论转引文。

【06】《胜蔓经》（śrimālādevisiṃhanāda-sūtra）。一卷，刘宋求那跋译。全名为《胜蔓狮子吼一乘大方便方广经》（大正，第十二卷）。异译即《大宝积》之《胜蔓夫人会》，菩提流志译（大正，第十一卷）。

【07】此段勒那摩提与菩提流支《不增不减经》之译文几近完全相同。今依旧译。

【08】汉译有三：

1. 《度诸佛境界智光严经》〔失译，大正，十，no.302)；

2. 《佛华严入如来德智不思议境界经》（阇那崛多译，大正，十，no.303)；

3. 《大方广入如来智德不思议经》（实叉难陀译，大正，十，no.304)。

【09】《陀罗尼自在王经》汉译名《大哀经》，西晋竺法护译，见《大正藏》第十三卷，no.398；另有部分异译，收录于《大集经》中，列为前四品，主文即《陀罗尼自在王菩萨品》，北凉昙无忏译，见《大正藏》第十三卷。另鸠摩罗什译《自在王菩萨经》，应为异译，然二者差异处颇多。又，颂言经中〈序分〉，实指《大集经》第一品〈璎珞品〉《依高崎直道说）。

【10】梵：bhagavån sarvadharmasamatabhisambuddhab supravartitadharmacakro 'nantaśisyagaoasuvinitah。法护译《大哀经》译此句为：「如来所行，成等正觉，转妙法轮，为极元首，善宣开化」（大正，十三，no.398，页409a。

【11】梵：mahata bhi,ksusamghena sardham, aprameyena ca bodhisattvatganena sardham.

【12】梵：evamguoasamanvaga。

【13】「无垢」，依汉译。梵为vipula，意为「广大」。 

【14】此依汉译增补。

【15】kathavastu，有译为「言依」或「言基本」，今译为「基本说」。

【16】aiśvaya，王者权力，今意译为「自在力」。又，汉译缺此句。

【17】「清净种性」于旧汉译作「自性清净」，实误·以「自性清净」之梵文应为prakrtipariśuddhh故。 「如来性」或译「如来界]．即指 「如来藏」

【18】梵本此宪所引为巴利文偈颂：

【19】四种菩萨庄严：依《大哀经》，

1. 一者，戒璎珞庄严，

2. 二者，三昧璎珞庄严；

3. 三者，智慧璎珞庄严；

4. 四者，陀罗尼璎珞庄严。

一一庄严皆具多种，广如经说。

【20】八种菩萨光明：依上揭经，

1. 一者念光；

2. 二者意光；

3. 三者行光；

4. 四者法光；

5. 五者智光；

6. 六者实光；

7. 七者神通光；

8. 八者无碍智光。

一一光明皆具多种，广如经说。

【21】十六种菩萨大悲：依上揭经，

1. 一者，除众生贪著我见；

2. 二者，除众生颠倒；

3. 三者，除众生骄慢；

4. 四者，除众生五蕴；

5. 五者，拔众生沉没；

6. 六者，除众生七种慢；

7. 七者，断众生世道恶道；

8. 八者，令众生出恶道；

9. 九者，令众生远离恶友亲近善友；

10. 十者，断众生悭贪无明及爱；

11. 十一者，令众生知十二缘法；

12. 十二者，断众生种种萨迦耶见；

13. 十三者，断众生三有；

14. 十四者，令众生离魔网；

15. 十五者，示众生真实乐因；

16. 十六者，为众生开涅槃门。

【22】三十二种菩萨行，依上揭经，众生有三十二种不善业，菩萨为此修集善业，坏众生如是恶业如是恶业，即为三十二菩萨行，广如经说，不赘。

【23】十六种无上菩提大悲心。同上偈经，如来为陀罗尼自在王菩萨说佛之大悲，

略同菩萨摩诃萨十六悲心，但较深细，文繁不录。

【24】十力：

1. 一者处非处智力。「处」即合理．「非处」即不合理。如来于世间法及其业报,无论合不合理悉皆知。

2. 二者业异熟智力。如来于一切众生过去现在未来业缘果报生处，悉皆遍知。

3. 三者静虑解脱等持等至智力。如来于诸禅定自在无碍，如实遍知深浅次第。

4. 四者知诸根胜劣智力。如来知诸众生根器劣，得果大小。

5. 五者种种胜解智力。如来遍知众生种种欲乐善恶。

6. 六者种种界智力。如来于众生种种界，如实遍知。

7. 七遍趣行智力。如来知轮回涅槃所至处。

8. 八知宿命无漏智力。如来遍知过去世种种事。

9. 九知天眼无碍智力，知有情生死。

10. 十漏尽智力。永断习气。

菩萨十力则为：

1. 深心力；

2. 增上深心力；

3. 方便力；

4. 智力；

5. 愿力；

6. 行力；

7. 乘力；

8. 神变力；

9. 菩提力；

10. 转法力。

于本论中，言八九地菩萨证菩提、转法轮，即据此十力而言。

【25】四无畏：

1. 一者，一切智无所畏。谓住于正见，具无所畏之自信；

2. 二者，一切漏尽智无所畏。谓断尽烦恼，无外难怖畏；

3. 三者，说障法无所畏。谓阐示行障碍之法，对任何非难皆无所畏；

4. 四者，说出道无所畏。宣说出离之遁而无所畏。

此四无畏，前二显示佛自利之圆德，后二显示佛利他之圆德。

菩萨四无畏：

1. 一者，闻陀罗尼受持演说其义得无所畏；

2. 二者，尽知法乐及知众生根欲性心说法所畏；

3. 三者，善能回答说法无所畏；

4. 四者，决疑无所畏。

【26】十八不共法：「不共」，谓不共通于声闻及缘觉二乘，唯佛与菩萨所有之十八种功德。即为：

1. 身无失；

2. 口无失；

3. 念无失；

4. 无异想（不起分别）；

5. 无不定心：

6. 无不知已舍心（如知苦受，即念念觉知苦之生住灭相，平等住而舍之）；

7. 欲无减；

8. 精进无减；

9. 念无减；

10. 慧无减；

11. 解脱无减；

12. 解脱知见无减；

13. 一切身业随智慧行；

14. 一切口业随智慧行；

15. 一切意业随智慧行；

16. 智慧知见过去世无阂无障。

17. 智慧知见未来世无阂无障；

18. 智慧知见现在世无阂无障。

【27】三十二种无上大业。具见《大集经•陀罗尼自在王菩萨品》，文繁不录。